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這張照片來自台北當代藝術館官網 ，去的當天下大雨外面還有攤販棚子無法拍攝全景

被竹子圍繞，是游文富作品竹工凡木（築）使用超過十萬片的8尺竹篾，編成了總面積達1200平方公尺的超大竹質牆面，看藝術家影片他說每次畫草圖只要五分鐘，但製作起來連志工都會拋棄他，但還是要製作，做著做著就會完成了

非常堅固人都能進到裡面去拍照

門票每次都有花招啊~~折疊起來變成這樣，酷斃了~

一樓是兩个习 游文富個展

家中從事竹工藝事業，自幼即耳濡目染傳統手做工藝，並對繪畫、書法、金石等各種藝術產生濃厚興趣。後來成為空軍的他，並未抹煞他從小茁長的創作衝動和藝術嚮往，反而驅使他在退役後，全心投入了藝術創作活動，看簡介才知道原來早就欣賞過很多他的作品，花博夢想館 機械花、粉樂町 愛麗絲的大甜甜圈都是。

雨云（雲）

矢口立日（知音） 童年成長記憶之作。在他竹山的老家，後門打開就是一望無際的蘆葦田，雙手一撥瞬間躲進了無人知曉的秘密基地(官網簡介)

日士寸光（時光） 「1921年建造的當代館，最初是日治時代的建成國小，後來成為台北市政府，如今轉型為當代藝術館。這個連通一、二樓的迴梯，曾是許多學校師生、公職人員與民眾進出的動態空間，但現在已成為靜態展覽場域，未來演變則無法知曉！」於此，他以三萬根長100~120公分的染白竹籤為材料，讓它們密集矗立在此迴梯空間中，而順著梯階變化起伏，並立意把「光陰似箭」的動態想像，轉換為讓觀者凝神靜觀時光被定格在一根根竹籤上的細微狀態，和悠遊穿越時光過隙的慢活戲碼(官網簡介)

朿刀辟土（刺壁） 創作靈感和整體情境，是來自蘇軾《念奴嬌－赤壁懷古》中「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。」的意象啟發(官網簡介)

在雲裡思考 --過去飛官生涯的一段驚魂經歷，當時，飛機升空後突遇機械故障，剎那間，前端玻璃帷幕浮現眾多至親好友的影像，隨著紅色警示燈的閃爍頻率，駕駛艙外的雲端美景彷彿變成了生死轉換的陰陽分界(官網簡介)

微時影片製作過程

雨云身朵（雲躲）--四萬根染白的羽毛竹枝，創造出一個巨大的漏斗型空間裝置，吞噬了一個無名人物的軀體，僅露出黏滿羽毛的雙腳，以此對比呈現了「自由的雲」和「束縛的人」這兩種概念。將「雲躲」拆解成「雨云身朵」，也暗示著人所面對的兩難，一方面需要腳踏實地，另一方面卻又必須懷抱夢想，看似從雲端跌出的雙腳，或許象徵逃避現實的鴕鳥心態，但雲所代表的心靈自由和身無罣礙，也可能象徵了不向現實屈服妥協的正向意志(官網簡介)

 作品品稱用文字拆解開來如此的符合，竹、羽作品耗時耗工但美麗魅力十足

二樓是人的莊園－周慶輝個展

透過攝影，深入寫照當代社會中的特定生活群體，他非常重視與對象團體之間的互動信賴，在按下快門之前，也要求自己對某些現象事實先做過調查研究和理解，很多攝影人是拍完照片才開始組合構思，而我是先有攝影計劃才進行攝影工作。

人的莊園 源自一個長達五年、投入眾多人力與資源的拍攝計畫；他以動物園為創作發想和拍攝場域，雙向鋪陳了現代文明生活的浮華與困境；整個創作過程，包括構想文案、申請場地、籌募資金、徵求演員、張羅設備、製作道具…等各階段工作和複雜流程。直到最近的二年，他帶著工作團隊反覆進駐新竹市立動物園及高雄市壽山動物園，在既有的環境裡搭台造景，在清晨與黃昏時刻造境演出，在野生動物聚集的人工飼養環境中，置入了夢幻化的表演舞台劇場和真實感的家居生活空間，以荒謬、錯置的手法，讓活生生的人類搭配標本化的動物，在一種既是家園也似牢籠、從文明內室延伸到野外自然的詭譎情境中，共同演出一齣齣看來視覺華麗卻又啞然無語的默劇(官網簡介)

如伊甸園的優詩美境，似乎也隱藏了人類受困某境，無法跨越電網雷池的另一層意涵。(官網簡介)

夫婦共處的臥室，牆上掛著莊園美麗的聖母哺嬰圖像，現場是男主角注視著女主角施打黃體素的一幕，燈光溫暖事物井然的空間情境，透露了「有子萬事足」的心理期待。但是左右兩個空間情境的串聯和對照，也訴說了當代人夾陷在事業與家庭之間，難以兩全的普遍困境。(官網簡介)

六位孩童演員，其中四位透過管線彼此牽引聯繫，也透過手電筒相互定位尋找，一位女孩透過空飄氣球傳播訊號，另一位女孩則獨自坐在平台上，冷眼旁觀一切。在這好像是封閉陷阱的空間場景中，六個演員似乎正同步演出一場尋找個人夥伴和共同出路的戲碼。當前，智慧型手機功能日益強大、傳播媒介不斷發展進步，新的通訊方式和社群網路，以快速方便和無遠弗屆，取代了面對面的人際交流。這組作品呈現的視覺情境，強烈印證了這個透過通訊傳播即能形成網路社群的時代，卻有越來越多人感覺到「有連線卻孤單」的社會新現象。(官網簡介)

兩對青年男女正在鐵籠前健身塑型的活動。室內擺設的古典三美圖和現代明星海報，意味了力與美均衡發展的身體嚮往，但這種斗室內的程式化運動，似乎以「外貌體態」的追求凌駕了「健康體質」的獲得。藝術家營造了這種看似旁若無人、快活自在的場面，一則呼應了健美塑身中心強調「顯示與招睞」效應的店面設計，二來引導我們像觀看動物一般，重新去觀看/檢視這種日漸時尚產業化的愛美運動。(官網簡介)

綵帶、大紅色的燈籠、門聯、喜幛等簡單的道具，營造了新婚喜慶的場景和一種謎語式的戲碼。近景一位演員，身著新娘白紗卻有著男性面容正站在池塘邊溺尿，不知是將進場或不進場；中景的新娘正平靜地走向右方的瀑布，婚紗後襬染了血漬，不知本身未察覺或不在乎，男女性別混淆的雙胞胎持花在場見證，但後方卻空著一對太師椅，不知是長者還未到或不認同，中間這道水泥仿木欄杆，明顯區隔了場外單獨自在的「不做作行為」和場內眾人監看的「儀式化活動」。在這「公開喜慶」的場合旁邊，周慶輝借助現場的石牆和池塘，也同時隔出了「私密歡愉」的第三場域，池中以充氣假人和泳圈、浮筒營造一種失樂園的景觀，再現了慾望從潛意識中浮現的情境(官網簡介)

特別開模印製的二千多枚大錢幣，以及高達兩公尺的一座大鳥籠，將當代館既有的樓梯間轉化成一個寓言的空間。指涉慾望和財富的巨量錢幣，如瀑布或土石流般順著階梯傾瀉而下，展現了攻城掠地的力量之同時，也鋪陳了向下沉淪的另一可能；懸掛在現場半空中的鳥籠，呼應了地面的錢潮，一面象徵了體制/道德對人性的各種約束與管理，另一方面也暗示了人類慾望不斷脫籠而出的衝動。(官網簡介)

高達三公尺的盆栽鐵松樹，刻意把這一只盆栽松樹置入每個攝影場景中，除了當作劇場道具或空間裝飾物，或許更有一種象徵符號的作用和意義，例如，用來象徵對各種困境的適應，用來類比人類本身也是被有形無形的各種線繩牽拉，或甚至被綑綁扭曲，或當成一種作家簽名、藝術認證的記號。(官網簡介)

大象是陸地上現存最大的哺乳類動物，雖然個性溫和，被豢養在動物園後，也不免出現情緒焦慮和奇怪行為，例如反覆將自己的糞便甩向籠舍牆壁甚至天花板。〈人的莊園No. 39〉是一個浮在半空中的影像與空間裝置，邀請觀眾逐一伸頭進入盒狀空間中，觀看四周牆面和天花板的五片顯示器，同步呈現光/陰在大象籠舍中緩慢流動的清晰畫面。透過這個比例濃縮、影像再現的空間，讓觀眾以感同身受的方式，去體驗大象窩在此中的情境。(官網簡介)

人本來也是動物，我們是不是囚禁了自己、他人...

當代藝術館官網--http://www.mocataipei.org.tw/index.php

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